لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 18 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1
صفحـــــه :
مقـــدمه
مهم‌ترين آرمان يك انسان حقيقت‌جو سعادت و رستگاري حقيقي و زندگي جاوداني است كه جز در پرتو دين و دين‌داري حاصل نمي‌شود. دين ماندگارترين و معتبرترين ميراث فرهنگي ما است كه از سوي پيامبران الهي و در رأس آنان پيامبر خاتم (ص) و جانشينان به حق ايشان و جان فشاني‌هاي فراوان آن بزرگوار به دست ما رسيده است.
از اينرو، پاسداري و حفظ اين ميراث عظيم بر ما واجب است و اين مهم، جز از راه آشنايي لازم با دين و آموزه‌هاي ديني و راه‌هاي مقابله با متجاوزان به حريم دين ميسر نيست.
نظام جمهوري اسلامي ايران با ارائه حكومت ديني با ساز و كارها و قوانين برخاسته از دين و شعارها و پيام‌هاي استقلال طلبي آزادي‌خواهي و استكبارستيزي ساختاري جديد از حكومت را فرا روي ملل مستضعف و مسلمان نهاده و نزديك است كه اين پيام رهايي بخش جهانگير شود و اين چيزي نيست كه خوشايند استكبار جهاني، آمريكا وساير قدرت‌هاي استعماري غربي باشد. از اين رو به هر نحو ممكن مي‌خواهند از مؤقعيت و كارآمدي اين حكومت در همة ابعاد به ويژه ابعاد اقتصادي و فرهنگي جلوگيري كرده و در صورت امكان آن را براندازد بنابراين تلاش براي اجراي دستورات اسلام قدمي است خير براي رسيدن به اهداف بزرگ مرداني چون عليu و كمك براي مستحكم شدن پايه‌هاي نظام جمهوري اسلامي ايران، و اين تحقيق بخش‌هاي كوچكي از نظريه‌هاي ارزشمند بزرگان را در خود جاي داده است و فرمايشات آنها را در زمينه‌هاي مهر و محبت و خشونت در قالب اسلام عرضه مي‌دارد.
معنـــاي لغــوي
2
صفحـــــه :
محبت ( دوست داشتن / مهر / ودّ / وداد / دوستداري / دوستي / مودّت ) مي‌باشد.
محبت نمي‌زايد اكنون طبايع
كز اين چارزن مردزائي نبينم
خاقاني
از محبت نار نوري مي‌شود
وز محبت ديو، حوري مي‌شود
مولوي
در اصطلاح فلاسفه عبارت است از ابتهاج به شيي يا از شييء موافق
اعم از آنكه عقلي باشد يا حسي و حقيقي باشد يا ظني
خشونت ( درشتي و زبري / خلافت نعومت / سختي و تندي و تيزي / سخت رويي و خشم و غضب)
بقالي را درمي چند بر صوفيان گرد آمده بود در اواسط هر روز مطالبه كردي و سخن‌ها با خشونت گفتي ( گلستان سعدي ).
4
صفحـــــه :
عالي‌ترين محبت‌ها دوستي خداست و بهترين لذت‌ها خداشناسي است.
انواع لذت‌ها بي‌شمارند ليكن بزرگترين و عالي‌ترين لذت‌ها خداشناسي است و توجه پيدا كردن بذات اقدس او و مسلم است. لذت فوق اين لذت بتصور در نمي‌آيد تا بتواند بر آن چيره گردد مگر كه به اختيار خود دست از آن بدارد و آنرا بر خود حرام سازد.
چرا كه لذت‌ها پيرو ادراكات هستند و آدمي داراي كليه‌ي نيروها و غريزه‌هاست و هر نيرو و غريزه‌اي داراي لذت بخصوصي است و لذت آن قوه در اين است كه به آخرين مقتضاي طبيعي خود كه براي آن آفريده شده نائل گردد.
چنان كه غريزه خشم از آن جهت در دستگاه آدمي تعبيه شده است تا بدان وسيله بتواند انتقام كشد و تشفي حاصل كند در نتيجه لذت آن در وقتي است كه بر دشمن خود چيره شود و از او انتقام گيرد.
و چه خوب است مي‌دانستيم آيا در عالم وجود وجودي عالي‌تر و بزرگوارتر و شريف‌تر و كاملتر از آفرينندة همه‌ي اشيا هست كه نقصشان را تكميل كرده و بدست تواناي خود تربيت فرموده و كسي در اين جا آنها بر وي پيشدستي نكرده و تدبير و تربيت آنها را موكول به ذات بي‌زوال كسي كه غريزه خداشناسي او بيدار و آماده است از همه‌ي لذت‌ها بهتر و لذت‌بخش‌تر است.
حضرت سيدالشهداء u دردعاي عرفه مي‌فرمايد:
پروردگارا! تويي كه بيگانگان را از دلهاي دوستانت دور ساختي چنانكه جز ترا دوست ندارند و به ديگري پناهنده نشوند. پاك است خدايي كه از ديده‌ي كوران در پرده است و آنان از زيبايي و بزرگواري او بي‌بهره‌اند و بجز آنان كه در نامه بخشش او نامزد گرديده‌اند ديگران پي به بزرگواري او نمي‌برند و آنان مردمي هستند كه از آتش جدايي او دورند و او پاك است كه زيان كاران را در تاريكي‌هاي كوري برگردان ساخته آنان در راه زر و زيور بي‌ارزش جهان و خواسته‌هاي چهارپايان افتاده‌اند اينان بظاهر به زندگي اين جهان پرداخته و از جهان ديگر بي‌خبرند.
4
صفحـــــه :
و بالاخره بازگشت همه خصلت‌هاي نيكو به علم و قدرتست و آن دو بدون اينكه محسوس بحواس باشند طبعاً محبوبند بلكه به مجردي كه مردم عليu را بر دلاوري و حاتم را به سخاوت ستايندي
بي‌اختيار دلها متوجه آنان مي‌شود و ميدانيم اينگونه محبت براثر ديدن آنها نبوده و خطي از محبت آن در نظر نگرفته‌اند و معلومست آدميكه نيروي بينائي باطن او از حواس ظاهري بيشتر دوست مي‌دارد.
رسول خدا (ص) : راستي و درستي محبت در سه چيز ظاهر مي‌شود.
دوستش را بر غير او برگزيند
همنشيني با او را بر ديگري انتخاب كند.
خشنودي او را بر غيرش مقدم بدارد.
در خبر مشهور است كه ابراهيم u به عزائيل هنگامي كه براي قبض روح او آمده بود فرمود آيا هيچ دوستي را ديده‌اي كه دوستش را بي‌جان سازد.
خداي متعال وحي فرمود آيا هيچ دوستي را ديده‌اي كه از ديدار دوستش روگردان باشد؟ ابراهيم فرمود اينك بقبض روح من بپرداز.
حضرت سيدالشهداءu در دعاي عرفه عرض مي‌كند: پروردگارا تو آن مهرباني كه مهر ديگران را از دل دوستانت دور كردي چنان كه بجز تو ديگران را نخواهند و به ديگران پناهنده نشوند.
برچسب ها:
تحقیق اسلام و جنگ 16 ص اسلام و جنگ 16 ص دانلود تحقیق اسلام و جنگ 16 ص اسلام جنگ تحقیق اسلام