دانلود مقاله در مورد حكومت اسلامي و رهبري آن از نظر امام خمينی 19 ص
دسته بندي :
مقاله »
مقالات فارسی مختلف
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 18 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
حكومت اسلامي و رهبري آن از نظر امام خميني(ره)
1 ـ مفهوم حكومت اسلامي
2 ـ ضرورت عقلي ايجاد حكومت اسلامي
3 ـ هدف از ايجاد حكومت اسلامي
4 ـ ويژگي هاي حكومت اسلامي
5 ـ شرايط زمامدار حكومت اسلامي در عصر غيبت
6 ـ منابع حقوق اسلامي و ضرورت "ولايت فقيه" در زمامداري حكومت اسلامي
دلايل نقلي در اثبات ولايت فقيه
7 ـ تشكيل حكومت اسلامي توسط فقها در عصر غيبت
8 ـ حدودِ اختيارات زمامدار حكومت اسلامي "وليّ فقيه">
الف) صلاحيت فقيه عادل در قضاوت:
ب) صلاحيت فقيه عادل در تصرف خُمس:
ج) صلاحيت فقيه عادل در امور حسبيه و تصدي امر حكومت:
در اين مقاله تلاش بر اين است تا با بررسي كتاب هاي فقهي و فتاوي امام خميني(س)
مفهوم حكومت اسلامي, تمايز آن با ساير نظام هاي سياسي, شرايط حاكم اسلامي و
حوزه اختيارات و صلاحيت ولايت فقيه در سرپرستي حكومت اسلامي را مطالعه و
بررسي كنيم.
به اعتقاد انديشمندان, دولت مجموعه اي است متشكل از سه ركن اقتدار سياسي,
قلمرو و جمعيت. بنابراين دولت همان حاكميتي است كه اركان سه گانه فوق را به هم مرتبط
مي سازد. [1] در ابتدا بايد خاطر نشان ساخت كه در اين مقاله هر جا سخن از حكومت اسلامي
به ميان مي آيد مقصود دولت اسلامي و يا حاكميت سياسي اسلام است.
1 ـ مفهوم حكومت اسلامي
امام خميني (س) در نظريات فقهي خود درباره اداره نظام اسلامي و اجراي احكام شرع از
استقرار و ايجاد "حكومت اسلامي" و يا "دولت اسلامي" نام برده اند و در خصوص ِتمايز
|25|
حكومت اسلامي از ساير حكومت ها, از منظر فقهي امام (س), "حكومت اسلامي" با
"سلطنت" متفاوت است.
"حكومت اسلامي از بدو تائسيس بر "سلطنت و ولايتعهدي" خط بطلان كشيده و
بساط آن را در صدر اسلام در ايران و روم شرقي و مصر و يمن بر انداخته
است."> [2]
حكومت اسلامي از نوع "استبدادي" و يا "مشروطه سلطنتي" نيست, بلكه "حكومت اسلامي
حكومت قانون الهي بر مردم است". [3]
"در حكومت اسلامي, حكومت كنندگان در اجرا و اداره مقيد به يك مجموعه
شرط هستند كه در قرآن كريم و سنت رسول اكرم (ص) معين شده است.
"مجموعه شرط" همان احكام و قوانين اسلام است كه بايد رعايت و اجرا
شود."> [4]
بنابراين نقطه تمايز نظام اسلامي با ساير دولت هايي كه داراي حكومت هاي
استبدادي, مشروطه سلطنتي و يا ساير حكومت ها است از ديدگاه ايشان در "رعايت و
اجراي قوانين و مقررات اسلامي" است.
2 ـ ضرورت عقلي ايجاد حكومت اسلامي
در مورد دلايلي كه تشكيل حكومت اسلامي را خصوصاً در عصر غيبت امام معصوم
ضروري و مقتضي مي نمايد, امام خميني (س) به سيره نبوي استناد نموده اند.
دلايل ايشان عبارت اند از:
"سنت و رويّه پيغمبر اكرم (ص) دليل بر تشكيل حكومت است, زيرا اولاً: خود
تشكيل حكومت داد. و تاريخ گواهي مي دهد كه تشكيل حكومت داده, و به
اجراي قوانين و برقراري نظامات اسلام پرداخته و به اداره جامعه برخاسته است:
والي به اطراف مي فرستاده, به قضاوت مي نشسته, و قاضي نصب مي فرمود,
يا سفرايي به خارج و نزد ر…ساي قبايل و پادشاهان روانه مي كرده; معاهده و
|26|
پيمان مي بسته; جنگ را فرماندهي مي كرده و خلاصه, احكام حكومتي را به
جريان مي انداخته است.
ثانياً: براي پس از خود به فرمان خدا تعيين "حاكم" كرده است. وقتي
خداوند متعال براي جامعه پس از پيامبر اكرم (ص) تعيين حاكم مي كند, به اين
معناست كه حكومت پس از رحلت رسول اكرم (ص) نيز لازم است. و چون
رسول اكرم (ص) با وصيت خويش فرمان الهي را ابلاغ مي نمايد, ضرورت
تشكيل حكومت را نيز مي رساند." [5]
از ديدگاه فقهي امام خميني (س) "ضرورت اجراي احكام ِشرع" همان طور كه تشكيل
حكومت اسلامي را در زمان رسول اكرم (ص) ايجاب مي نموده, دليلي است بر لزوم
ايجاد حكومت اسلامي و تشكيل آن در عصر حاضر.
"بديهي است ضرورت اجراي احكام, كه تشكيل حكومت رسول اكرم (ص) را
لازم آورده, منحصر و محدود به زمان آن حضرت نيست; و پس از رحلت
رسول اكرم (ص) نيز ادامه دارد."> [6]
هم چنين "لزوم وحدت اسلامي" دليل ِعقلي ديگري است بر ضرورت ايجاد حكومت اسلامي
كه توسط امام خميني (س) ارائه شده است:
"ما براي اين كه وحدت اسلام را تائمين كنيم, براي اين كه وطن اسلام را از
تصرّف و نفوذ استعمارگران و دولت هاي دست نشانده آن ها خارج و آزاد كنيم,
راهي نداريم جز اين كه تشكيل حكومت بدهيم."> [7]
مضافاً, ضرورت نجات محرومان و مبارزه با ظالمان, "وظيفه مسلمين و علماي
اسلامي" را در ايجاد دولت اسلامي مشخص و محرز مي كند:
"ما وظيفه داريم مردم مظلوم و محروم را نجات دهيم. ما وظيفه داريم پشتيبان
مظلومين و دشمن ظالمين باشيم. همين وظيفه است كه اميرالمومنين (ع) در
وصيّت معروف به دو فرزند بزرگوارش تذكر مي دهد و مي فرمايد: وَ كُونا لِلظّالِم ِخَصماً, و
لِلمَظلُوم ِعَوناً". [8] "علماي اسلام موظف اند با انحصارطلبي و
|27|
استفاده هاي نامشروع ستمگران مبارزه كنند; و نگذارند عده كثيري گرسنه و
محروم باشند, و در كنار آن ها ستمگران غارتگر و حرام خوار در ناز و نعمت به
سر ببرند.">
[9]
از سوي ديگر, پيرامون ضرورت ايجاد اركان حكومتي براي حكومت اسلامي,
امام خميني (س) ايجاد قوه مجريه و تصدي حاكم اسلامي براي اجراي احكام و مجموعه
مقررات و قوانين شريعت الهي را ضروري و الزامي دانسته اند:
"مجموعه قانون براي اصلاح جامعه كافي نيست. براي اين كه قانون مايه اصلاح
و سعادت بشر شود, به قوه مجريه احتياج دارد. به همين جهت, خداوند متعال
در كنار فرستادن يك مجموعه قانون, يعني احكام شرع, يك حكومت و دستگاه
اجرا و اداره مستقر كرده است. رسول اكرم (ص) در رائس تشكيلات اجرايي و
اداري جامعه مسلمانان قرار داشت. علاوه بر ابلاغ وحي و بيان و تفسير عقايد و
احكام نظامات اسلام, به اجراي احكام و برقراري نظامات اسلام همت گماشته
بود تا دولت اسلام را به وجود آورد."> [10]
از ديدگاه فقهي امام خميني (س), تشكيل حكومت اسلامي يكي از احكام اوليه
اسلام است به طوري كه ايجاد آن مقدم بر تمامي احكام فرعيه حتي نماز, روزه و حج
است. چه اين كه حكومت اسلامي "شعبه اي از ولايت مطلقه رسول اللّه (ص)" است. [11]
3 ـ هدف از ايجاد حكومت اسلامي
امام خميني (س) حفظ نظام جامعه اسلامي, جلوگيري از بي نظمي و هرج و مرج در ميان
امت اسلامي, حفظ حدود و ثغور كشور اسلامي از هجوم بيگانگان و اجراي احكام الهي
را از جمله اهداف اصلي در استقرار حكومت اسلامي مي دانند:
"با توجه به اين كه حفظ نظام جامعه از واجبات مورد تائكيد شرايع الهي است و
بي نظمي و پريشاني امور مسلمانان نزد خدا و خلق امري نكوهيده و ناپسند
است, و پر واضح است كه حفظ نظام و سدّ طريق اختلال, جز به استقرار
|28|
حكومت اسلامي در جامعه تحقق نمي پذيرد, لذا هيچ ترديدي در لزوم اقامه
حكومت باقي نمي ماند. علاوه بر آن چه گفتيم, حفظ مرزهاي كشور اسلامي
از هجوم بيگانگان و جلوگيري از تسلط تجاوزگران بر آن, عقلاً و شرعاً
واجب است. تحقق اين امر نيز جز به تشكيل حكومت اسلامي ميسّر نيست.">